编者按： 国宝之美，穿越古今，器以载道，恢弘万千。每件珍稀文物背后，都凝聚着古人的匠心智慧，镌刻着中华民族的文化基因，见证着中外文明的交流互鉴。从2023年1月11日起，中新社“东西问”推出“镇馆之宝”系列策划(一)，藉专家探究文物之意涵及其背后故事。
中新社广汉1月14日电 题：为何三星堆青铜立人像被称为“世界铜像之王”？
——专访四川省文物考古研究院研究员、三星堆遗址工作站首任站长陈德安
中新社记者 岳依桐
1986年出土于三星堆遗址二号祭祀坑的青铜立人像，是三星堆博物馆的“镇馆之宝”之一。这件珍贵的文物通高260.8厘米、人像高180厘米(冠顶至足底)，重约180公斤，是现存最高、最完整的青铜立人像，也是全世界同时期体量最大的青铜人物雕像，被誉为“世界铜像之王”。
青铜立人像的真实身份是什么？双手所握何物？青铜立人像何以体现古蜀文明与中原文明之紧密联系？展现了古蜀人怎样的宗教观？作为青铜立人像的发掘者之一，四川省文物考古研究院研究员、三星堆遗址工作站首任站长陈德安近日就此接受中新社“东西问”专访。
现将访谈实录摘要如下：
中新社记者：为何青铜立人像被称为“世界铜像之王”？
陈德安：青铜立人像出土时，断裂为两段，仰躺在坑底部，手部高举。在当年祭祀坑发掘即将进入尾声之时，能够出土这样一件重器，大家都感到很振奋，我们将周围的器物和泥土清理干净后，才小心翼翼地把它抬出来。
这件器物采用分段浇铸法嵌铸而成，身体中空，分人像和底座两部分。人像头戴高冠，身穿窄袖与半臂式共三层衣，衣上纹饰繁复精丽，以龙纹为主，辅配鸟纹、虫纹和目纹等，身佩方格纹带饰。其双手手型环握中空，两臂略呈环抱状构势于胸前。脚戴足镯，赤足站立于方形基座上，整体形象典重庄严。
三星堆青铜立人像。王磊 摄如此重要的文物，放在中国商代青铜文明或是世界青铜文明的背景下来进行研究，其特点也非常鲜明，最突出的就是高大，青铜立人像的高度甚至超过殷墟青铜器数倍。从更深层次的背景来看，能够分段铸造出如此高大的青铜人像，不仅凸显了古蜀先民高超的青铜铸造技艺，也展现出当时中国青铜文明之发达。
由于青铜添加了锡和铅，流动性较强，为中国先民铸造复杂青铜器奠定了材料基础，在中国青铜铸造技术日渐成熟，不断攀登技艺和艺术高峰的同时，同时期世界其他文明仍使用红铜作为铜器原材料，红铜通常只能进行打造，不能铸造比较复杂的纹饰或者一些空腔的器物。
在上述时代背景下，将青铜立人像放在全球视野中来看，也是独一无二的，作为全世界同时期体量最大的青铜人物雕像，它被誉为“世界铜像之王”当之无愧。
陈德安与青铜立人像。王磊 摄中新社记者：青铜立人像的真实身份是什么？它双手所握何物？
陈德安：从这件青铜器的结构来看，最底部是梯形基座，其上方有四条支撑的“腿”，但该部分从四个方向看去，都呈现龙口大张的造型。龙角之上还顶着一个小平台，青铜人像就站立在这个平台上。
青铜人像双手抬举，像是拿着一个什么东西，但究竟所握何物？对此业界看法不一，象牙、玉琮、牙璋等说法均有。就我个人而言，通过对三星堆出土青铜人像的手势研究，我认为这个人什么都没拿，而是模拟腾空升起的造型，摆出了一种礼仪性的姿势，寓意“他”正在徐徐上升，飞到高空去祭祀天神。
青铜人像所站立的小平台四周刻有云气纹、连珠纹、太阳纹，表现出太阳从天边升起，光芒四射的场景。而人像立于平台之上，造型修长，就像立于云上，其衣摆也是往下垂坠，给人一种上升的动态。再结合顶着平台的龙头，这种上升之感就更加强烈，突出古蜀人想要尽可能接近神灵的愿望。
青铜立人像基座。李慧力 摄对于青铜人像的身份，业界也是众说纷纭。我认为，可能是巫，但更像是王。就它所穿的服饰而言，窄袖、左衽，虽穿了三层，却给人轻快飘逸之感，结合三星堆遗址本轮祭祀坑发掘出土的丝绸来看，很有可能是丝绸制品，这在当时是非常奢侈的衣料。衣上还有领带，围着衣领口的边沿绕一圈，在背后打结，两个结中间有一个孔洞，我推测该处原有一个装饰，可能掉落了。衣服上的纹饰繁复精丽，龙纹、兽面纹、鸟纹、虫纹、回纹都清晰可见，开创了帝王衣饰黻黼(fú fǔ)纹样之先河。
青铜立人像局部。李慧力 摄服饰以及被龙抬着升空的形象，都清楚显示出其不俗的身份，已经到达了帝王级别。这样一个穿着讲究、精致礼服的人物，亲自参加的祭祀，一定是大祭祀。而这尊青铜立人像被放置于宗庙之中，不难推测几千年前祭祀天神对于古蜀先民而言，是一件庄重又频繁的事情。
中新社记者：青铜立人像展现了古蜀人怎样的宗教观？
陈德安：纵观整个三星堆出土的各类青铜器，不难看出古蜀先民非常重视对神灵的崇拜和祭祀。通过对三星堆遗址出土器物数十年的分析研究，我认为，三星堆先民的祭祀行为，可能是基于气象现象、天文现象的出现而进行。以形似方向盘的“太阳形器”举例，这件器物反映的是日晕现象，为何将其打造出来并且放到宗庙进行祭祀？因为古蜀人对这种气象现象充满敬畏。
在以农耕为主要生产方式的时代，三星堆先民的宗教观，实际上是以一代又一代人对整个世界的观察为基础，这是自然宗教的一个特点，也是自然宗教与人为宗教最大的不同之处。古人观察到以当时的自然科学知识无法解释的特殊自然现象，就将其视为神灵降临或者神迹出现，从而产生了祭祀行为，而他们的祭祀目的主要就是祈祷风调雨顺。
以青铜立人像来说，这样一位身份尊贵的“王”亲自参与祭祀，且对祭祀非常重视，表现了三星堆古蜀先民从上至下，对神灵的崇拜，且基于这种崇拜的祭祀行为已经形成了相当完整的一套体系。这种神灵崇拜，也成为他们铸造充满奇妙巧思、精致繁复的三星堆青铜器的灵感源泉。
青铜立人像局部。王磊 摄中新社记者：青铜立人像何以体现古蜀文明与中原文明之紧密联系？
陈德安：青铜立人像上的连珠纹、龙纹等，最早都是在中原文明中出现，而三星堆先民明显的太阳神崇拜，实际上也早在红山文化等新石器时代文化中出现。三星堆很多特色鲜明的东西，都与中原文明颇有渊源。尤其在距今4800年左右，整个中原文明处于一个大变革、大融合的交汇时期，也对古蜀文明产生了影响。
实际上，包括青铜立人像在内的三星堆独具特色的高大青铜器的出现，增加了中国青铜文明中的一个类型，从铸造细节，可以清晰看出其与中原文明的紧密联系，体现了中华文明的多元一体。同时，三星堆遗址出土的大量青铜器，也反映出古蜀人青铜器的铸造技艺、设计创意，在商文明的影响下，登上了新的高峰。
三星堆出土青铜器。陈文 摄这种高峰，不仅是铸造技术的高峰，也是艺术创造的高峰，可以说在古蜀文明中也属“千古绝唱”。哪怕时至今日，要进行青铜人像甚至青铜器的研究，三星堆青铜器都是全球范围内独一无二的案例、范本。(完)
受访者简介：
四川省文物考古研究院研究员、三星堆遗址工作站首任站长陈德安。王磊 摄陈德安，四川省文物考古研究院研究员、三星堆遗址工作站首任站长，于1980年开始从事三星堆遗址相关工作，至今已42年，是1986年三星堆遗址一号、二号祭祀坑的发掘领队。